лагослови, Владыко! – этот возглас, подаваемый диаконом, начинает почти каждое богослужение с его участием, а эта страничка открывает собою сайт, полностью посвященный церковному диаконскому служению в Православной Церкви. Служению именно церковному, потому что среди диаконских послушаний есть и социальное служение, и административная, миссионерская, образовательная деятельность, и многое другое, что с трудом поддаётся классификации, но этих вопросов мы если и будем касаться в рамках настоящего сайта, то не им предназначена главная роль.

Именно богослужение, молитвенное участие в Евхаристии ставим мы здесь в центр диаконских обязанностей, как и сама Евхаристия – главное богослужение Церкви Христовой – стоит в центре Ее жизни. В связи с этим возникает вопрос вообще о месте диакона в Церкви. Ведь в принципе нет ни одного богослужения, которое не могло бы обойтись без диаконского участия. И ни для кого не секрет, что участие диакона в нашем богослужении задумывается, в первую очередь, как украшение последнего, служит для придания ему торжественности. Значит ли это, что диакон – лишь украшение службы (символично, кстати, что имя первого из диаконов и мучеников означает собой именно украшение: «στέφανος» – «венец, венок»). Значит ли это, что диакон является лишь неким незначительным декоративным элементом богослужения? Вспомним историю крещения Руси…

Когда князь Владимир вопрошал перед лицом «бояр, и старцев, и дружины» своих посланников, вернувшихся из далёких земель о верованиях, там ими виденных, они отвечали: «…И пришли мы к немцам (т.е. латинянам) и видели в храмах их различную службу, но красоты не видели никакой. И пришли мы в Греческую землю, и ввели нас туда, где служат они Богу своему, и не знали – на небе или на земле мы: ибо нет на земле такого зрелища и красоты такой, и не знаем, как и рассказать об этом, – знаем мы только, что пребывает там Бог с людьми, служба их лучше, чем во всех других странах. Не можем мы забыть красоты той, ибо каждый человек, если вкусит сладкого, не возьмет потом горького; так и мы не можем уже здесь пребывать в язычестве». Ещё не отделился в то время Рим от Восточной Православной Церкви, и Русь могла бы принять крещение и от латинян, но именно красота византийского обряда определила дальнейший ход нашей истории. (Интересно, кстати, что «латиняне» впоследствии на века практически утеряли институт диаконства – не из-за своего ли нечувствия к красоте богослужения? – и лишь в последние годы возрождают диаконат, делая основной упор опять-таки на социальное его служение).

В силу ряда объективных причин мы сейчас значительно уступаем протестантам и католикам в деле проповеди о Христе. Но будем помнить, что и красота храмов наших, красота пения хора, красота службы тоже являются такой проповедью, и забота об этой внешней красоте должна быть нам присуща, как и забота об «устроении внутреннего человека», забота о красоте своей души.

Всегда ли диакон украшает собою службу так, чтобы молящиеся чувствовали себя в храме, как послы князя Владимира? Увы, нет… Но если размещённые здесь материалы хоть немного помогут изменить положение дел к лучшему или хотя бы дадут повод задуматься над этим тем, кто раньше не задумывался, то наша цель будет считаться достигнутой.

С молитвенной благодарностью и огромной признательностью будут приниматься все дополнения, исправления, а также замечания по содержанию и работе этого сайта.

Если авторство каких-то текстов на этом сайте не указано особо, то, скорее всего, оно принадлежит автору сайта. В некоторых текстах других авторов могут попадаться сноски с замечаниями вашего покорного слуги, и в этом случае они помечены вот так: А-ъ.

Ваш во Христе,
Архидиакон Стефан (Пучков)