Приветствую.
Возник вопрос относительно чинопоследования полунощницы на Вход Господень. В двунадесятые праздники служится праздничная полунощница с тропарями и кондаками по трисвятом. В Господские праздники выпавшие на воскресенье Воскресные песнопения отменяются. Есть версии какую полунощницу читать в Господский праздник выпавший на воскресенье?
Спаси Христос.

Интересно, как у Вас возник такой вопрос, если полунощница служится в двунадесятые только в том случае, если опускается бдение. Соответственно, если вдруг возмечталось послужить и бдение отменилось, то воскресные песнопения вполне логично отменились. Что до деталей, то Типикон Вам в помощь.

Немного не в тему, но все же смежный вопрос. Если освящение ваий положено на утрене, то почему в молитве стоит "в предпразнственный день"? Ведь если утреню служить как положено с утра, то день уже как ни есть, а празнственный. Или это отголосок более древний практики святить ветви накануне, например, для крестного хода?

_________________
Люди спидом болеют, а я ладан люблю (Архим. Павел Груздев)

Ну если возник вопрос, значит есть прецеденты (у нас полунощницу служат каждый день).
В Типиконе я смотрел.

Вопреки, так сказать, национальной традиции, отвечу вопросом на вопрос: в молитве нормальная просьба "нас (а вовсе не наши ветки) соблюсти и сохранить", а какой одарённый тип придумал после этого вставить "освящаются ваия" и зачем?
Людей освятить ещё куда ни шло, но траву сельную, яже днесь суща, воутрие же в пещь вметаема?

Нижайше прошу комментарии типа Типикон в помощь не оставлять. Интересует чисто практическая сторона.
Если служить праздничную полунощницу, то какую кафисму читать, если допустим воскресную, поменяв канон, то куда троичное "Достойно есть" девать и т.п.

Если Вы изволите баловаться, то можете служить так, как душе угодно. Кафизму можно 17-ю, она всегда радует сердце и слух верующих, а "Достойно есть" ничтоже сумняшеся меняйте на стихиры с малой вечерни - будет красиво.