Ну так традиция же это. Я затрудняюсь найти внятное Богословское объяснение традиции. На чём, например, основана традиция бить земные поклоны при входе в алтарь, или креститься при произнесении прошений. Документальные подтверждения надо искать в греческих текстах. У нас, как писал магистр, эта традиция залётна.

_________________
Скорописец (пробел ставить в зависимости от настроения)

А я в Ниж. Новгороде видел как диакон переоблачал алтарь облачившись "во вся", при отсутствии священника, а следовательно и благословения на стихарь. Я без обл. не трогаю антиминс. (Его заранее убираем под покрывало на престоле и не перемещаем с престола ни-ког-да вообще).

_________________
Когда мы были маленькими, то были одинаковыми, а теперь мы выросли и стали разными.

И что с того? Если у него есть благословение самостоятельно переоблачать алтарь в своем полном облачении в отсутствие священника, здесь нет никакой проблемы. Это какое-то странное заблуждение, последующе которому, можно договориться до того, что диакону нельзя самостоятельно надевать стихарь даже для примерки после его ремонта. Поймите и усвойте, дорогие отцы, что диакон не может облачаться без благословения только в контексте богослужения, потому что фактически, получая благословение на "стихарь со орарем", он получает благословение на участие в службе.

_________________
О, если бы вы только молчали! это было бы вменено вам в мудрость. (Иов 13:5)

А если не ходить за три моря а просто поглядеть указание рукописных служебников, и старопечатных. Труд есть у Желтова на его сайте.

_________________
Если точно знаешь, кто виноват – не выдавай себя.

Ну вот (( А я постоянно переоблачаю в ораре поверх подрясника...

_________________
Глуп, как посох...
Куры свищут: туда-сюда...

Возник вопрос: в начале литургии диакон, еще перед облачением, снимает с престола покрывало. После литургии диакон покрывает престол в полном облачении (во всяком случае мне сделали замечание). Как это объяснить? Ведь дело одно и то же, но требования совершенно различные. Или это особенности местной "традиции"?

Я думаю, объясняется все тем, что тот, кто сделал Вам замечание, просто хотел сделать Вам замечание...

_________________
Делать добро легко и приятно. Боже,как сложно не делать зла!

Ув. Отцы! У нас есть такая негласная договорная практика, не знаю, насколько она приемлема и может ли служить хорошим примером, но когда священник стоит в пробке, а это бывает и часа на полтора растягивается, мы облачаемся сами, имея на то благословение. Переодеваем престол, а это бывает только на Вел. Пост, в подряснике.

Была негласная!...Если это с благословения храмового начальства, то почему бы и нет. литургия тоже так?? Но, может проще обязать седмичного ездить на метро? (с оплатой расходов есс-но).
Можно к микрофону мобильник подносить если храм радиофицирован
А что дьякона в пробках никогда не стоят?

_________________
Люди спидом болеют, а я ладан люблю (Архим. Павел Груздев)

Конечно Литургию не так

Практика, конечно, не может служить примером и со скрипом может быть названа приемлемой.

_________________
О, если бы вы только молчали! это было бы вменено вам в мудрость. (Иов 13:5)

Интересно, интересно. А почему Вы его не перемещаете, и кто это придумал? Или у Вас один антиминс на приходе?

_________________
Будьте здоровы и Богом хранимы.

Да ну очевидно, что это местные заморочки. К теме, отцы.

_________________
О, если бы вы только молчали! это было бы вменено вам в мудрость. (Иов 13:5)

А "братские" одинаково с вами получают?

А мне вот недавно довелось слышать о том, как дьякон сам, без священника, служил великую вечерню. В полном облачении, из алтаря, с открытием и закрытием ЦВ... боюсь, что и с возгласами... и с благословением народа... Видимо, у него на то тоже особое благословение есть...